Tarot de Dune (Le)

Tarot de Dune (Le)

  Les secrets du Tarot de Dune sont censés être révélé dans le Livre d’Azhar, mais son manque d’intelligibilité piqua l'intellect des curieux et ne révéla rien aux non-initiés. Certaines révisions de la Bible catholique orange confirment certains des symboles, mais ces fausses éditions ont des origines peu fiables dans des fois plus anciennes et abandonnées, du temps d’avant le voyage dans l'espace. Les chercheurs datent le tarot il y a plus de 20.000 ans, et trouvent dans le tarot de Dune quelques symboles communs aux cultures aussi diverses que le Bene Gesserit et les Fremen ; cependant, les initiés dans les Mystères refusent de divulguer les secrets du Temple, et refusent même de reconnaître qu'un Temple existe en physique et pas seulement dans la forme idéale.

  Le jeu de tarot a 78 cartes : les arcanes majeures, 21 cartes de puissance symbolisant les forces de la plus grande importation chez l'homme, la société, et l'univers ; et les arcanes mineures, 56 cartes qui sont divisés en quatre couleurs de 14 cartes chacune. Le numéro sept est la base  mystique sur laquelle le jeu se développe : chaque couleur mineure a deux fois sept cartes ; les arcanes majeures, ou les atouts, ont trois fois sept ; les combinaisons ensemble totalisent 77. Le joker (ou fou) n’est pas numéroté dans le paquet.

  Certains ont fait valoir que les quatre couleurs des arcanes mineures – couteaux, globes, barres, et bassins – sont d'origine Fremen parce que leurs conceptions suggèrent des aspects de cette culture. Les couleurs et leurs associations sont :

Costume	Terme fremen	Signification symbolique
		Homme	Société	Univers
Couteaux	Krys	Tête	Noblesse	Terre
Globes	Brilleurs	Cœur	Clergé	Feu
Batons	Pièges à vent	Reins	Marchands	Air
Bassins	Collecteurs de rosée	Pieds	Paysannerie	Eau

  Quatre est le nombre associé aux arcanes mineures, avec ses quadruples significations, y compris les quatre saisons et ce que la Révérende Mère Gaius Helen Mohiam appela « les quatre piliers de l'univers »: « l'apprentissage du sage, la justice du grand, les prières du juste, et le courage du brave ». Les quatre couleurs sont deux fois reliés dans des ensembles de deux : Couteaux et bâtons, les deux formes allongées sont noires, symbolisant la nuit de bienvenue ; Globes et bassins, les deux formes circulaires sont rouges, symbolisant le soleil et le jour qu'il apporte.

  Le pont entre les arcanes mineures et majeures et le symbole central des atouts est le signe, reconnu dans tout l'Imperium comme propre à la lettre M dans de nombreux alphabets ; l'initiale du Mélange, qui est le vrai, ou « l’eau de vie » ; et un hiéroglyphe pour le S du Salut et du Sandworm (ver des sables) de mouvement transversal. Le signe qui unit les formes allongées et circulaires des arcanes mineurs également, et dans la plupart des conceptions du jeu de Tarot apparaît sur quatre cartes des arcanes majeures.

  Les arcanes majeures suggèrent un voyage - Hajj ou Hajra - vers un temple, soit intérieur soit externe, soutenu par les quatre piliers de l'univers. En accord avec d'autres mystères, les atouts impliquent des rites ésotériques qui conduisent l'initié à l'adhésion et ensuite à un état d'exaltation où le voyageur gagne l'univers, devient le Kwisatz Haderach, ou atteint l’Alam al-Mithal.

  Etant donné que plusieurs versions du Tarot varient à certains égards, ce qui suit offre seulement les termes et les conceptions des arcanes majeures qui sont compatibles.

I - Le Hajrite – Le pèlerin

Un homme vêtu d'une cape Jubba possédant d'un fusil laser droit dans sa main droite comme une lance, et il lève son poing gauche en l’air. Il se tient sous le plafond voûté d'un château Atréides, et derrière le château la première lune apparaît. Il symbolise un voyage fatidique fait dans la colère ; appel du succès.

II - Le Hajrita – la pélerine

Une femme dont la robe aba noire suggère que c’est une Fremen, brandit un brilleur ; mais derrière elle, sous le renfoncement d'une vaste halle voûtée, une vieille femme se cache. Elle représente une quête faite dans l'amour, et l'échec la précède.

III - Baraka

Un homme porte une couronne sur laquelle est gravée le signe sacré M. Le cactus-tonneau et l’onagre fournissent un cadre dans le royaume pacifique apporté par la justice.

IV - Auliya

Une femme porte, de même, une couronne avec le sigle sacré M, agrémentée de feuilles d’Akarso. Un récupérateur d’eau apparaît en arrière-plan, symbolisant les délices du béni.

V - Ampoliros

Le véhicule qui unit le physique et le spirituel, ou qui unit le monde propre à chacun avec les régions de Alam al-Mithal. N’importe quel long courrier pourrait symboliser l'esprit en essor, mais celui-ci suggère notamment la nature sans fin de la tâche.

VI - Wali ou Vahi

Un homme et une femme se tiennent main dans la main en regardant vers une lune montante. Ils symbolisent Deux-en-un.

VII - Baraka-Heiros

Il tient une balisette, car il joue la musique des sphères qui peuvent être entendues seulement par – et donc tous - les véritables demandeurs du chemin. Il représente l'harmonie dans l'art ou la nature.

VIII – Krimsful

Portant une guirlande de feuilles d’Akarso, un personnage revêtu d’un distille se met à genoux, les bras autour d'un ver des sables allongé, les deux se tiennent au devant d’un plateau de chéops placé en arrière-plan. L'homme, le ver, et le plateau de jeu représentent la force physique modéré par la sagesse.

IX – Ilmist

Un ermite. Le voyage est toujours solitaire. Il représente la confiance en soi ou la solitude.

X – Ixion

Commémore l'invention de la roue comme le début de la culture. Toutes les petites choses, comme le voyageur, sont voués à de grandes choses; mais la roue continue aussi de tourner et la carte peut aussi signifier une déchéance.

XI – Istislah

Les Fedaykin et les Sardaukar étaient dévoués à la règle de l’istislah. La carte montre un carré, impliquant les égales proportions pour tout soutenu par quatre piliers.

XII – Giudichar

Un homme fort inversé : la vérité qui soutient l'univers. Quand le ciel se reflète dans les actions terrestres, cela signifie que « le droit fait la puissance – tant en haut qu’en bas ; quand les temps sont mauvais, il symbolise le triomphe de la puissance.

XIII - Erg ou le sable de désolation

Un monstre ressemblant à un faiseur s’enlace lui-même dans du vinencre et enchaîne une boîte noire. La combinaison improbable du faiseur et de la vigne implique que l'initié doit passer par une phase de mort et ressurgir en ayant vaincu sa peur. Ou le sable de désolation t représente un grand mystère ou un test ultime - un Tahaddi al-Burhan.

XIV – Grande mère

La déesse à cornes, signe du temps, marche sur une étoile.

XV - Grand Ver

Parfois dépeint comme Shaitan. Il gît recroquevillé au fond d'une grotte et garde la « perle de grande valeur ». Le côté négatif de chaque personne, ou dans la société, la chute d'un peuple.

XVI - Colonne de Feu

Un Pyro-missile tombe dans le désert, et un Cielago plane dans l'arrière-plan. La conssession exotériques à Mantene, symbolisant une révélation soudaine ou la rupture d'un secret.

XVII - Étoile ou Sayyadina

Une étoile orne la capuche d'une femme Fremen masqué. C’est de l'amour du service à autrui que vient la lumière de la connaissance.

XVIII - Al-Lat

La chaleur du soleil du désert favorise la croissance de Shai- Hulud, mais cela est le soleil dévorant, une puissance mortelle. Il brûle au-dessus du Sable de la Désolation et d’un Ver des sables. Il signifie annonce une épreuve à venir ou le développement de l’esprit.

XIX – Lune

Chacune des deux satellites d'Arrakis. La lune confère la rosée rafraîchissante, source de vie, et elle luit au-dessus d’Akarso et d’un bassin de rétention, cette dernière ornée du symbole central.

XX – Jugement

Un Sadu préside une balance traditionnelle qui pèsent ici soit l'âme soit l'eau rendu par le mort, la balance forme le T du Tau.

XXI - L'univers

Une tête à deux faces représentant le Kwisatz Haderach qui joint l'espace et le temps, et symbolise l'intrusion du divin dans l'ordinaire. 

XXII – Le Vagabond

Face au sable de la Désolée il marche seul, son baluchon accroché à son bâton, lequel est sur son épaule. Il ne sait pas ce que contient le baluchon contient : il ne comprend pas l'affliction un héros apporte sur sa planète. La carte représente une fuite ou l'expulsion.

  Lorsque les arcanes majeures étaient utilisées pour lire l’avenir, le jeu était mélangé et coupé, et la carte du dessus, représentant celui dont le destin était interrogé était distribuée face visible. Autour d'elle six cartes étaient disposées face cachée, dans les positions suivantes :

                    

                                                        

  À l'instigation du demandeur (le cas échéant), les six cartes étaient retournées face visible une à une. L'ordre dans lequel elles étaient découvertes établissait l'ordre des événements. La signification des cartes était déterminée par leur position : ainsi, par exemple, al-Lat représentait une éclosion spirituelle si elle tombait dans une position de "fortune" – Tête ou main droite ; mais avertissait d'un test à venir s’il tombait dans une position "d’infortune" - main gauche ou Rein. Les cartes avaient un classement de « pouvoir »: les dieux, demi-dieux, héros, hommes, animaux, choses. Dans chacun de ces rangs, l'ordre attendu prévalait : par exemple (par ordre décroissant), Baraka-Heiros, Baraka, Ilmist, Hajrite, vagabond. Ainsi, une carte plus puissante placée sur une position "fortune", l’emportait sur une carte moins puissante placée sur une position "infortune".

  L'habileté du lecteur entrait aussi en jeu : comme le disait Elagar Lunacharakii, « la signification ne réside pas dans les cartes, mais dans l'esprit du lecteur » ; les cartes ne fournissaient une orientation et une symbolique pour canaliser l'énergie, clarifier la vision, et ouvrir les yeux du demandeur. Et ils étaient nombreux dans l’Empire Atréides ceux qui, de hautes et basses extractions, avaient ces compétences.

  Une nouvelle édition du Tarot apparue, à partir de sources inconnues, vers 10208 ; Paul et Alia furent vexés de sa popularité croissante, mais ils ne purent rien faire pour arrêter son utilisation et ils savaient en outre que la marée montante de la divination de toutes sortes avait été inspiré par leur prescience. Ils avaient rattaché la prescience au mode de vie Fremen, et parlèrent plus clairement par leur exemple que par proclamation. GWF

Autres références :

-          Mélange ;

-          Elagar Lunacharakii, Cartes Prophètes : Sur de la lecture de notre propre peur et de l'appel de l'avenir (Kaitain: Linthrin UP) ;

-          Hadi Bai, Amour, richesse, et paix par le Tarot (Zimaona: Kinat).